119.要知道，主通过天堂赋予我们的圣言是联结天堂与尘世的纽带。正是为了这个目的，圣言字义中的一切事物才对应于天上的神性事物；就其至高和至内在的意义而言，圣言论述主，祂在天上和地上的国度，对祂的爱和信，因而论述出自祂并在祂里面的生命。当我们地球上的圣言被阅读和传讲时，这些主题就呈现给天上的天使。天上的天使对圣言的理解完全不同于世人对它的理解，天使遵循圣言的内在意义或属灵意义，而世人遵循它的外在意义或属世意义(AC 1769-1772, 1887, 2143, 2333, 2396, 2540, 2541, 2545, 2551)。圣言是联结天与地的纽带(AC 2310, 2495, 9212, 9216, 9357, 10357)。因此，圣言纯由对应写成(AC 1404, 1408, 1409, 1540, 1619, 1659, 1709, 1783, 8615, 10687)。就圣言至内在的意义而言，它唯独论述主及其国度(AC 1873, 2249, 2523, 7014, 9357)。

7831.“本月初十”表内层启动的状态。这从“初十”的含义清楚可知，“初十”（即“日”）是指内层的状态。因为“日”表示状态(23, 487, 488, 493, 575, 893, 1738, 2788, 3462, 3785, 4850, 5672节)，“十”表示余剩(576, 1906, 2284节)，也就是被主储存在人之内层的真理和良善(1050, 1906, 2284, 5135, 5897, 7560, 7564节)。由于余剩在内层中，人通过它们得到预备，并开始接受来自主的良善和真理，所以“初十日”在此表示内层启示的状态。人通过余剩重生，从而通过它们开始接受来自主的良善和真理的流注(参看5342, 5898, 6156节)；人也通过它们与天堂接触（7560节），因为这些良善和真理来自主，而非来自人（7564节)。“月”表示从开始到结束的一个完整状态(3814节)，因而表示释放的整个状态，逾越节整体上表示释放。由此明显可知，“本月初十日”表示内层启动的状态。这种状态，即内层启动的状态，从这个月的初十日持续到该月的十四日；在这些日子里，逾越节羔羊要留着。“逾越节羔羊”表示纯真的良善，它是至内在的；因此，在此期间，这种至内在的良善，连同它所居住的内层要与诸如玷污它的那类事物隔绝，并远离它们。这种状态就是内层启动的状态，也就是预备接受来自主的良善与真理的流注的状态。这就是包含在这些话中的神圣含义；因为若没有这种神圣含义深藏在它们里面，经上就不会吩咐要在本月初十日取逾越节的动物，还要留到十四日；也不会吩咐之后要在在两个傍晚之间把它宰了；要必须用火烤，断不可用水煮；不可剩下一点留到早晨；要把剩下的用火烧了；它的骨头一根也不可折断；以及其它细节。凡深思这些要求的人都能知道，它们必涉及迄今为止谁也不知道的神圣事物；这些神圣事物是属教会和天堂，与神性有关的属灵事物，而圣言的每一个细节都是从神性降下来的。
　　

内义
　　5073.创世记40:1-4.于是，这些话以后，埃及王的酒政和膳长他们得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政长和膳长这两内臣，把他们下在护卫长府内的看守所，放在监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们。他们有些日子在看守所。
　　“于是”表一个新的状态和随后发生的事。“这些话以后”表此前的事物之后。“他们得罪了”表颠倒的次序。“埃及王的酒政”表在受心智的理解力部分支配的身体事物当中。“膳长”表在身体里面那些受意愿部分支配的事物当中。“他们的主埃及王”表它们与属世人的新状态相反。“法老就恼怒”表新的属世人转离。“这两内臣”表它转离身体的这两种感官能力。“酒政长和膳长”表总体上转离受理解力部分和意愿部分支配的感官能力。“把他们下在看守所”表抛弃。“护卫长府内的”表解释中的首要事物。“放在监里”表在虚假当中。“就是约瑟被囚的地方”表现在属世层的属天层相对于这些事物的状态。“护卫长把他们交给约瑟”表在解释中的首要事物的影响下，属世层的属天层教导这些身体感官。“约瑟便伺候他们”表它指导它们。“他们有些日子在看守所”表它们很长时间处于被抛弃的状态。